鞞婆沙論

妙，此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。若彼

已見便愛，此是愛使。他見便恚，此是不可使。

彼見故貢高，此是慢使。如是彼見中轉生使。

使中轉生纏，纏者十纏：瞋纏、不語纏、睡纏、眠

纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。於中瞋

纏、嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。

依愛者，愛故覆藏。依無明者，無智故覆藏。睡、

調、慳者依愛。眠、無慚、無愧、悔依無明。更有說

結垢依結，非根本結。憤依諂誑高害。於中憤

害依不可使、依誑高、依見盜，誑依五見。如

是無明中轉生一切結、是故說前。普者、從阿

鼻至第一有可得、是故說普。遍者，非如前說，

住一時中，五種因、五種緣、五種所使。問曰：若

不爾者，此云何？答曰：自界一切遍使中亦共

一切遍使，非己界一切遍使中亦共一切遍

使，己地一切遍使中亦共一切遍使，非己

地一切遍使中亦共一切遍使，己界緣使中

共緣使，非己界緣使中共緣使，己地緣使中

共緣使，非己地緣使中共緣使，有漏緣使中

共有漏緣使，無漏緣使中共無漏緣使，有為

緣使中共有為緣使，無為緣使中共無為緣

使，共一切結去灑散入內雜。謂彼爾所門、爾

所度，令眾生生死中癡。以是故，一切三界無

明別立無明有漏。如佛契經說：彼不正思惟，

未生欲有漏便生，生已增廣。問曰：如此結，如

所起、隨所滅，住不過一時，何以故說未生欲

有漏便生、生已增廣？答曰：此說軟中上故。彼

結軟生，若不正思惟、不依正事，便生中，中增

上，以故爾。尊者婆須蜜說曰：如佛說：若不