鞞婆沙論

無明有漏。作譬喻者說：二根本結，無明及有

愛。何以故？答曰：謂彼二根本結，無明者本緣

起根，有愛者當來有。問曰：若爾者，彼三有漏

云何？答曰：彼說者，愛，或不善或無記、或有報

或無報、或受二果或受一果、或無慚無愧相

應、或無慚無愧不相應。彼若有不善、有報、受

二果、無慚無愧相應者，彼是欲界愛。因彼故

諸餘欲界結，除無明，得欲有漏名。謂無記、無

報、一果、無慚無愧不相應，此謂說色無色界

愛，因彼故色無色界結，除無明，有有漏得名。

問曰：於此論中更有論生。何以故欲界愛

故，欲界結除無明，欲有漏得名。何以故色無

色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。

答曰：謂愛故，界斷、地斷、種斷。謂愛故，愛一切

盛結。以是故，欲界愛故，欲界結除無明，欲有

漏得名。以是故，色無色界愛故，色無色界結

除無明，有有漏得名。問曰：何以故一切三界

無明別立無明漏？答曰：謂無明，前無智、後無

智、中無智，內無智、外無智、內外無智，行無智、

報無智、行報無智，覺無智、法無智、僧無智，苦

無智、習盡道無智，於六更樂入如真無智，無

見癡冥故，以故爾。或曰：謂種重、行重。種重

者，一切結重與一無明等。行重者，一切結共

作行。復別立不共無明使，以故爾。或曰：謂彼

說懶怠。如所說：此比丘懶怠者，謂無明是。有

說：水中有虫名懶怠，自盲教他亦盲。如是此

無明已自盲，諸有行者亦盲，以故爾。或曰：謂

九種一種緣中癡。九種者，增上至軟軟。一種

緣中癡者，彼有想無想軟軟一種也。問曰：此