鞞婆沙論

十，色界五、無色界五；疑八，色界四、無色界

四；見二十四，色界十二、無色界十二。此五十

二種有有漏性。無明有漏性十五種：欲界五、

色界五、無色界五。此十五種無明有漏性。此

百八種三有漏性，彼亦名百八種煩惱，是謂

三有漏性已種相身所有自然。說性已，當說

行。何以故說有漏？有漏有何義？答曰：留住義

是有漏義、漬義是有漏義、漏義是有漏義、增

上主義是有漏義、持義是有漏義、醉義是有

漏義。留住義是有漏義者，眾生以何留住欲

界？眾生以何留住色無色界？有漏也。漬義是

有漏義者，如漬種子而生萌芽，如是眾生為

結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者，如漏刻

水漏、如乳房出乳，如是眾生六入門中常結

漏。增上主義是有漏義者，如人為人增上主，

不得令眾生東西南北自在；如是眾生結為增

上主，不得越界趣輪轉生死。持義是有漏義

者，如人為非人所持，不應說而說、不應語

而語、不應取而取、不應盜而盜；如是眾生為

結所持，不應說而說，至不應盜而盜。醉義是

有漏義者，如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒

醉，失慚愧，不知事非事；如是此眾生結酒所

醉，失慚愧，不知事不事。是故說留住義、漬義、

漏義、增上主義、持義、醉義是有漏義。問曰：若

留住義是有漏義者，行亦留住眾生在生死

中，如所說：二因二緣生死行及結行結，是生

死種子不斷不破不除不沒。復次若七歲八

歲得阿羅漢果，於彼上至百歲，住生死中受

無量苦，頭痛身熱乃至四百四病。彼一切結