鞞婆沙論

然。問曰：若不爾者，此云何？答曰：諸界故立上

分結。謂彼將至上墮生上上界縛，解脫故、正

智故、聖道故、善法故立流。雖生至第一有中，

故是下，解脫故、正智故、聖道故、善法故。尊者

婆跋羅茶亦爾說：久時生上流下故，是故說

流。施扼故，是故說扼。問曰：何以故流中別

立見流，而不立有漏中？答曰：譬喻者四有漏，

欲有漏、有有漏、無明有漏、見有漏。謂我此欲

流、彼欲有漏，謂我此有流、彼有有漏，謂我此

無明流、彼無明有漏，謂我此見流、彼見有漏。

說曰：彼譬喻者於此中不問不答。問曰：若三

有漏者，此云何？答曰：佛世尊法真諦，餘真無

能過。彼知法相盡知行，若有有漏相立有漏

中。或曰：此見動搖，除欲時隨順也，住欲時不

隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結

爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別

立見流。或曰：此見狂捷利行，住時不隨順住

義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜

已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。

如二狂牛繫在一扼，彼挽扼破已而走。如繫

一狂一不狂，彼不狂者能制狂者。如是見狂

捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘

不動搖。結住結爛結雜，已立有漏中，流下隨

順，是故流中別立見流。如四流，四扼亦爾。

問曰：何以故一切經說流已，後說四扼亦

爾？答曰：所謂流則是扼、扼則是流。流下故說

流、施扼故說扼。如此眾生流所流下、扼者施

扼，彼當云何不受生死苦？如彼牛在犁中，施

扼已以杖捶，當云何不挽犁？如是眾生流