鞞婆沙論

疾行。彼無明雖燃五趣行，但非捷疾行，鈍故、

爛故、不利行故、不定故、不斷故。或曰、此前已

說三事故名為受：能燒、受、斷。彼無明雖有燒、

受，但不斷。捷利者能斷，彼鈍、爛、不利行、不定、

不斷，以是故受中不別立無明受。問曰：何以

五見流中合立見流、扼中合立見扼？何以受

中四見立見、受一見立戒受？答曰：佛世尊於

法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂

法能擔別立。或曰：前已說二事故說受行：然、

捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰：

前已說三事故名為受：能燒、受、斷。彼戒盜等

燒受斷等餘見。或曰：違道故、遠解脫故。違道

者，欲種種苦行為清淨。遠解脫者，如彼依此

見而遠涅槃。或曰：二事欺誑故。二事者，此內

法外法。問曰：云何此內法欺誑？答曰：等受持

乞食、糞掃衣、露坐，受持沙門十二淨行，如人

似淨行。如彼尊者婆耶，日日澡浴，如似淨行。

如是此內法欺誑。此外法云何欺誑？謂欲種

種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說：此世間現

事，如見火二事，欺誑如小兒。以是故，受中四

見立見，受一見立戒受。問曰：何以故說我

受？為行耶、為緣耶？若行是我受者，應身見是

我受、此是我行。若緣是我受者，而無我。作此

論已，說曰：亦非行亦非緣。問曰：若不爾，此云

何？答曰：處所故。此欲界結，欲處故、轉行眾生

處故、具處故。色無色界結非欲處故、轉行非

眾生處故、非具處故，但我處故，以故爾。如佛

契經說：此四受者，何本？何習？何生？何緣？答曰：

此四受，無明本、無明習、無明生、無明緣。問曰：