鞞婆沙論

事能一切非己界遍使。邪見有九種，一種緣中

謗言無見。盜九種，一種緣中受第一。戒盜九

種，一種緣中受淨。疑九種，一種緣中猶豫。如

此事能一切非己界遍使，彼何不共事，獨說

無明？答曰：不也。問曰：若爾者，此云何？答曰：

此欲界癡起九種，一種亦起九種。如一種起

九種，如是至第九種亦起九種。如欲界起九

九種，如是至有想無想處起九九種一切非

己界遍使，無此事。謂彼爾所種、爾所度今眾

生生死癡，以故爾。或曰：謂彼住一時中，五種

因、五種緣、五種使所使，以故爾。或曰：謂前普

遍。問曰：前者云何？答曰：於四聖諦不欲故、無

明纏故，苦是苦，不欲不忍；習是習、盡是盡、道

是道，不欲不忍。如飢餓人，初得惡食飽滿，後

得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食，無明纏

故，後甘露四諦而不欲。不欲故，苦是苦，不欲

不忍；習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。不欲

故生猶豫：有苦耶、無苦耶？有習盡道耶、無習

盡道耶？是疑如是無明中轉生疑。一切猶豫令

定故，若得正說，便從正定，有苦習盡道，此是

正見。若得邪說，便從邪定，無苦習盡道，此是

邪見。如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道

而有我，此是身見，如是彼邪見中轉生身見。

若有我者便作是念：是常耶、是斷耶？若見次

第相似，便作是念：有常也。此是計常見。若見

壞事，便作是念：斷也。此是斷見。如是彼身見

中轉生俱邊見。於中取一邊淨，以此為淨、為

解脫出要，此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒

盜。若此為淨解脫出要，是第一、上、最上、妙、最