汉传佛教 · 毘昙部

鞞婆沙論

鞞婆沙論 · 尸陀槃尼撰 · 符秦 · 僧伽跋澄譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1547

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正思惟,未生欲有漏便生,生已增廣。云何增

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廣?答曰:不應增廣,但生復生,故增廣也。彼

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結一過生,若不正思惟、不依正事,便生至百

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千,是故說增廣。重說曰:軟中上故說增廣。

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彼結軟生,若不正思惟、不依正事,便有中,中

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增上,是故說增廣。重說曰:不增廣,但生復

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生,重生故說增廣。彼結軟生,若不正思惟、不

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依正事,便有中,中有增上,增上極增上,是故

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說增廣。重說曰:不增廣,但度境界,故說增

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廣。因一界生,彼結生住已緣餘界,捨彼已復

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緣餘界。依眼生彼結,若不正思惟、不依正事,

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彼復依耳鼻舌身意生。緣色生,若不正思惟、

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不依正事,彼復緣聲香味細滑法生。是故說

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增廣。尊者曇摩多羅說曰:諸尊!不應增廣,但

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人於一有中多行纏,故說增廣。問曰:彼何所

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說?答曰:彼尊者謂,一切眾生結等、生惡趣等,

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至生第一有亦等,於中或多行結或不爾。是

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故說:諸尊!人於一有中多行纏,故說增廣。或

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曰:受依果報果,故說增廣。謂結未起時亦不

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受依果報果,起已便受依果報果,是故受依

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果報果故說增廣。或曰:與果受果故說增

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廣。若結未起時,亦不與果亦不受果,生已便

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與果受果,是故與果受果故說增廣。或曰:與

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緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣,若起

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已便與次第緣,是與緣故說增廣。如佛契經

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說:七有漏能多起憂悲惱。問曰:如三有漏,何

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以故說七有漏?答曰:此中說有漏具名有漏,

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如餘具餘為名,阿毘曇具以阿毘曇為名,樂

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具樂為名。如所說偈:

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