鞞婆沙論

所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？以

是故一切經說流已，後說扼亦爾。廣說四流

四扼處盡。

5四受處鞞婆沙四受處第五

四受者，欲受、戒受、見受、我受。問曰：四受有何

性？答曰：欲受性三十四種：愛五、恚五、慢五、無

明五、疑四、十纏，是三十四欲受性。戒受性六

種：欲界二、色界二、無色界二，是六種戒受性。

見受性三十種：欲界十、色界十、無色界十，是

三十種見受性。我受性三十八種：愛十，色界

五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；無明十，色

界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四。此百

八種四受性。此四受性已種相身所有自然。

說性已，當說行。何以故說受？受有何義？答曰：

二事故說受：能燃行、捷疾行。能燃行者，燃

五趣中行。捷疾行者，利故。或曰：三事故說受：

燒、受、斷，是故說受。問曰：云何燒義？答曰：薪

義是受義、壞義是受義、纏義是受義。薪義是

受義者，如因薪火燃。如是眾生因結薪行火

燃，是故薪義是受義。壞義是受義者，如利刺

極入身中能壞身。如此受利刺極入法中能

壞法身，是故壞義是受義。纏義是受義者，如

蠶虫要以綿自纏而於中死。如是此眾生要

以結自纏而生惡趣中，是故纏義是受義。薪

義、壞義、纏義是受義。問曰：何以故無明有漏

中別立無明漏、流中無明流、扼中無明扼，然

受中不別立無明受？答曰：佛世尊於法真諦，

餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法能

擔彼別立。或曰：前已說二事故說受行：燃、捷