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應非根；若思惟非見斷者，彼見斷不善心應
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非根。若有五識身非意識者，謂彼意識不善
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心應非根；若有意識非五識者，謂彼五識不
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善心應非根。一切不善心中，此三不善根是
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根，或二或一。貪相應不善意有二根，貪及彼
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相應無明。恚相應不善意有二根，恚及彼相
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應無明。離此已諸不善意，彼盡是一根無明
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是。此說多有根：身見法根、世尊法根、欲法根、
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不放逸法根，性根說一切法。問曰：何以故說
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身見法根？答曰：計我故。計我已生六十二見，
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以故爾。問曰：何以故說世尊法根？答曰：說故。
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誰說染著清淨、縛解輪轉出要？佛也，以故爾。
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問曰：何以故說欲法根？答曰：欲得善法。欲得
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者彼得善法，不欲得者彼不得善法，以故爾。
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問曰：何以故說不放逸法根？答曰：堅持善法
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故。不放逸者彼能堅持善法，放逸者彼堅持
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善法已便失，況能更堅持。問曰：何以故說性
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根一切法？答曰：不捨自己種故。問曰：如汝說，
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無為中亦應有根，彼亦不捨己種。答曰：若無
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為中有根者，無在。彼亦不捨己種，以故無在
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更有欲。治此咎故，說性根者，與因故。問曰：云
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何與因？答曰：前生後生因。問曰：如汝說，苦法
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忍應無根。何以故？彼他不與自然因。答曰：彼
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苦法忍，雖他不與自然因，而彼與他；彼涅槃，
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他不與因，亦不與他因。彼云何？性根與因，故
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此不論。如是說性根者，不捨己種故。以是故
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說性根一切諸法。廣說三不善處盡。
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3三有漏處鞞婆沙三有漏處第三
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三有漏者，欲有漏、恚有漏、癡有漏。問曰：漏
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