鞞婆沙論

有所堪任香陰已至。若香陰至者，是故有中

陰。餘契經說五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、

行般涅槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒。若

說中般涅槃者，是故有中陰。餘契經：婆蹉梵

志至世尊所，問曰：瞿曇！若是時捨此身已未

至餘處，眾生乘意行。瞿曇！當爾時此眾生依

受何住？沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。世

尊說曰：婆蹉！若是時捨此身已未生餘處，眾

生乘意行。婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我

說彼依受愛住。若說眾生捨此身已未生餘

處，眾生乘意行者，是故有中陰。復更說詰

責事：若言無中陰者，謂從閻浮提終生欝單

越者，彼於此中斷，彼間未有而有。若爾者，應

無有法而有。莫言有咎，是故有中陰。如是一

說如是二，但說有中陰好。問曰：若有中陰者，

此育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契

經證？答曰：此契經證有意、可通。問曰：有何意？

云何通？答曰：謂佛說契經五無間罪作已增

長，無間必生地獄中者，佛於此契經除餘趣、

除餘行。除餘趣者，謂五無間罪作已增長，必

生地獄中，不生餘趣。除餘行者，謂五無間罪

要受生報，不受現報、不受後報。是謂此契經

意之所通。如汝所說，此契經五無間罪作已

增長，無間必生地獄中者，有此要當具五無

間罪作已增長必生地獄耶？頗有四三二一

生地獄耶？或有除五更餘罪生地獄耶？頗有

時時五無間罪作已增長即生地獄耶？為或

住世百歲耶？此契經或有意、或無意，但不說

無有中陰。問曰：若爾者，如此偈云何通？