鞞婆沙論

「梵志命根盡，未至閻王所，

中無止頓處，必往不可除。」

答曰：佛於此偈除餘趣、除餘行。除餘趣者，謂

此梵志作惡行增長已，必生地獄，不生餘趣。

除餘行者，謂此梵志作惡行增長已，必受生

報，非現法報、後報。問曰：此世間喻云何通？如

光如影，無有中間。如是若終若生，無有中間。

答曰：此不應通，此非契經、非律、非阿毘曇。不

可以世間喻壞賢聖法，世間喻異、賢聖法異。

復次應壞，若壞喻以亦應壞義。光及影非命

根、無意、非眾生數。若終若生，有命根、有意、是

眾生數。設通此喻，當有何意？答曰：此喻乃說

有中陰，非說無中陰。如光如影，無有中間，如

是死陰中陰無有中間，中陰生陰亦無中間。

如是此喻乃說有中陰，非說無中陰。問曰：此

鞞婆闍婆提云何通彼育多婆提所說契經

證？答曰：彼說者，如所說：三事合故入母胎中，

父母共合會、母或時滿、有所堪任香陰已至

者，此不應說香陰已至。何以故不應說？此為

彈琴耶而言香陰以至？問曰：若不應說者，此

云何？答曰：當言名陰行。何以故？彼因陰行，

是故說當言名陰行。說者：此不論。何以故？若

說香陰、若說陰行，故不能除中陰。問曰：此云

何通五阿那含，中般涅槃、生般涅槃、行般涅

槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒？答曰：彼說

者有天名中，彼生中天命未盡而終。說者：此

不論。何以故？佛契經不說名中天。佛契經說：

從四天王至非想非不想天，不聞有中天。復

次此契經說：生般涅槃、行般涅槃、無行般涅