鞞婆沙論

等活眾生。彼眾生還活，肌肉血脈還生。如彼

根本大地獄猶尚不恒被燒，何況中陰恒被

燒耶。此說中陰四種：一中陰、二意乘行、三香

陰、四求有。問曰：何以故說中陰？答曰：二陰

中間故名為中陰。二陰者，死陰、生陰。此二陰

中間生，故名為中陰。問曰：何以故說意乘行？

答曰：意所生，故名意乘行。眾生或以行生、或

以結生、或意生。行生者地獄是，要畢其行，終

不中死。結生者，卵生胎生及欲界化生天。意

生者，化中陰及色無色界天始初人。此中意

生，故中陰名意乘行。問曰：何以故說香陰？答

曰：以香存命，故中陰名香陰。問曰：何以故說

求有？答曰：於六入門常求有，是故中陰說求

有。如世尊契經說：調達即身入地獄。問曰：調

達有中陰耶、無中陰耶？答曰：調達有中陰，但

死陰即滅中陰尋生，中陰即滅生陰尋生。說

者：釋提桓因以契經白世尊，偈曰：

「於此坐終已，大仙我天身，

既還復其命，淨眼我自知。」

問曰：釋提桓因為終更生、為不終不生？若終

更生者，彼中陰云何？若不終不生者，此偈云

何通？作此論已。答曰：釋提桓因終已更

生。問曰：若終已更生者，云何？答曰：諸天中陰

生，陰化生也。化者，死身不現不可知。問曰：如

所說：此天如十六男女形，在天膝上坐。爾時

諸天不見耶？答曰：見。但諸天作是念：此釋提

桓因極大力、極大德、極大神足，於如來前現其

神足。更有說者，彼諸大威德天，如因陀羅、披

樓那、伊沙那。如是彼諸大天等，本有