鞞婆沙論

時陰；得生時陰已，然彼捨死時陰。如虫名

蚇蠖，終不捨後足要當安前足，安前足已然

後舉後足。如是彼終不捨死時陰，要前受生

陰受生名，然後捨死時陰。

問曰：如汝說，謂人間命終生地獄中。彼不應

捨人間陰得地獄陰。若不捨人間陰得地獄

陰者，彼應即人為地獄。若即人為地獄者，是

則極壞。如世尊說五趣，地獄、餓鬼、畜生、天、人。

與相違，但彼無智果、闇果、愚癡果、不勤果，謂

言無中陰。但有中陰真實有種相，是謂斷他

意現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意、

亦莫現己意，但說如等法故作此論。問曰：若

有中陰者，形為大小？答曰：如四五月小兒，是

中陰形大小。問曰：若形如此者，不應有顛倒

想，於母所有婬心、於父所有害心；於父所有

婬心、於母所有害心。答曰：雖此形小，但彼捷

疾諸根利。如人畫壁作老人形像，形小而老。

如是彼中陰形雖小，但彼捷疾諸根利。

問曰：菩薩中陰形為大小？答曰：如本身，有三

十二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光

一尋，梵音聲妙聲伽毘陵伽鳥，視之無厭。以

是故住中陰時，百億天下妙光普遍。謂日月

最妙多力猶不能遍照，彼以妙光普遍，見妙

光已眾生各各相知：異眾生生，異眾生生。問

曰：若如此菩薩生中陰者，尊者法實偈云何

通？

「菩薩妙清淨，乘大白龍象，

從兜術天下，降神入母胎。」

答曰：此偈不必通。何以故？非契經、非律、非阿