鞞婆沙論

何如父趣向子亦爾？答曰：如已成菩薩，不卵

生、濕生。如是聖人已得聖法，不卵生、濕生。是

故說如父趣向子亦爾，是謂聖人已得聖法

不卵生濕生。問曰：四生何生最廣？有一說者，

卵生最廣。說者：外國四海邊山腹、巖腹平澤，

卵滿其中。驢騾駱駝象馬猪羊水牛野鹿，盡

蹈破之，如是卵生最廣。更有說者，胎生最廣。

說者：一魚一蝦蟇生子，滿七稻田七河，如是

胎生最廣。更有說者，濕生最廣。說者：如夏月

時鹵土灰牛屎肉及諸濕處積聚，從欲界至

梵天，須臾一時頃虫滿其中，如是濕生最廣。

如是說者，化生最廣。何以故？謂化生盡攝三

趣、二趣少所入。盡三趣者，地獄、餓鬼、天。二趣

少所入者，畜生及人。復次欲色界一切眾生

皆生中陰，中陰者是生、生他，以是故化生最

廣。

問曰：四生何生最妙？答曰：化生最妙。問曰：

若化生最妙者，何以故佛世尊不從化生？答

曰：不等和合故。謂有化人時爾時無佛，謂有

佛時爾時無化生人，是謂不等和合，故佛世

尊不化生。或曰：化生身無力故，不勝十力、四

無所畏。或曰：化身柔軟，不勝無上正真道。或

曰：此一向極愛念與親相續，菩薩恒一向極

愛修善，以是故胎生不化生。或曰：菩薩長夜

作行求尊父母，父母亦長夜作行求孝順子。

若菩薩從化生者，則誓願行無果無報，以是

故菩薩胎生不化生。或曰：說法受故。若世尊

從化生已，詣聚論所呵責者，彼比丘當作念：

此人無父母無兄弟姊妹及諸親族，但來呵