汉传佛教 · 毘昙部

舍利弗阿毘曇論

舍利弗阿毘曇論 · 姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1548

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惟斷?行陰善無記,除疑、煩惱、使、結,餘行陰非

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見斷非思惟斷,是名行陰非見斷非思惟斷。

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云何識陰見斷?識陰若不善非思惟斷見斷

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煩惱相應意界意識界,是名識陰見斷。云何

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識陰思惟斷?識陰不善非見斷思惟斷煩惱

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相應意界意識界,是名識陰思惟斷。云何識

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陰非見斷非思惟斷?識陰善無記眼識乃至

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意識,是名識陰非見斷非思惟斷。

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五陰,幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思

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惟斷因?一切三分或見斷因或思惟斷因或

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非見斷非思惟斷因。云何色陰見斷因?色陰

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見斷法報眼入耳鼻舌身入,身非好色、非端

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嚴、非妍膚、非嚴淨,身非好聲、非眾妙聲、非軟

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聲,身非眾妙香、非好香、非軟香、非適意香,

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身甜酢苦辛醎淡涎癊,身冷熱麁重堅澁,

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見斷因心所起去來屈申迴轉身教集聲音句

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言語口教、身口非戒無教、有漏身進,是名色

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陰見斷因。云何色陰思惟斷因?色陰思惟斷

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法報眼入耳入鼻入舌入身入,身非好色、非

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端嚴、非妍膚、非嚴淨,身非好聲、非眾妙聲、非

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軟聲,身非好香、非軟香、非適意香,身甜酢

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苦辛醎淡涎癊,身冷熱麁重堅澁,思惟斷因

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心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語

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口教、身口非戒無教、有漏身進,是名色陰思

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惟斷因。云何色陰非見斷非思惟斷因?色陰

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善色陰善法報、色陰非報非報法眼入耳入

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鼻入舌入身入,身好色端嚴妍膚嚴淨、身好

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聲眾妙聲軟聲、身好香軟香適意香、身甜酢

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苦辛醎淡涎癊、身冷熱輕細軟滑,非見斷非

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