舍利弗阿毘曇論

思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，

先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，先未

曾侵惱我愛喜適意者，今現侵惱我愛喜適

意者。比丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不

解。比丘如是思惟：眾生先未曾侵我、今不侵、

當不侵，我愛喜適意者先未曾侵，我愛喜適

意者今現侵。眾生雖侵我愛喜適意者，或

是宿業報，非我能遮他宿業，我若瞋惱眾生

則為自損。他以侵我，我若還報自損甚於彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，

思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，

先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱，若我

愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱，若我

愛喜適意者，當欲侵惱。比丘於眾生心障礙、

不清淨、不親近、不解。比丘如是思惟：眾生先

未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵惱。若我愛

喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱。若我愛

喜適意者，當欲侵惱。眾生雖欲侵惱我愛喜

適意者，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生

則為自損。他已侵惱，我若還報自損甚彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，

思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，

先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若我

愛喜適意者，先未曾侵惱、今不曾侵惱、當不

曾侵惱。若我不愛喜適意者，已曾利益。比

丘於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘

如是思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當

不侵惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今

不曾侵惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，