舍利弗阿毘曇論

緣眾生故得捨，如人入叢林中，不分別此是

鉢多樹、尼居陀樹、毘梨叉樹、優頭披羅

樹、家枝樹、加毘耶樹、若毘耶羅樹、家尼柯羅

樹、彌陀樹、伊陀伽樹，但見叢林，不分別諸

樹。如是比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、

不受樂，不得憐愍、不起悲心、不得悅喜，不依

欲染想，但緣眾生故得捨。或有眾生，已曾侵

惱比丘，比丘於眾生心障礙、不清淨、不觀、不

解。比丘如是思惟：眾生已曾侵惱我，眾生

雖侵惱我，我不應侵惱，我若瞋惱眾生則

為自損。他已損我，若我還報自損甚於彼。

比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，

但緣眾生故得捨。或有眾生，先未曾侵惱比

丘，乃至無因緣橫瞋，如上所說。如比丘，若

於東方眾生滅瞋惱心，但緣眾生故得捨；於

南西北方眾生除滅瞋惱心，但緣眾生故得

捨。如比丘以捨心遍解一方行，第二第三第

四、四維上下，一切但以捨心，廣大尊勝、無二

無量、無怨無恚，遍解諸世間行，是名捨。是名

四無量。

何謂四無色定？如比丘離一切色想、滅瞋恚

想、不思惟若干想，成就無邊空處行；離一切

空處，成就識處行；離一切識處，成就不用處

行；離一切不用處，成就非想非非想處行。是

名四無色定。何謂四向道？向苦道難行、向苦

道速行、向樂道難行、向樂道速行。何謂向

苦道難行？如比丘，性多貪欲、性多瞋恚、性多

愚癡。是比丘行道，防欲染故數受憂苦、防瞋

恚故數受憂苦、防愚癡故數受憂苦，是比丘