舍利弗阿毘曇論

念死。比丘思惟死、知死、解死、覺死。如行人若

想憶想，是名死想。親近多修學已，生明得明

得明分，能令明廣大，是謂死想明分法。是名

六明分法。何謂六悅因法？如比丘悅已生喜，

喜已得身除，身除已受樂，受樂已心定，心定

已如實知見，是名六悅因法。何謂無喜六正

覺？念正覺乃至捨正覺，是名無喜六正覺。何

謂七覺？念正覺乃至捨正覺，是名七正覺。

何謂七想？如世尊說：七想，親近多修學，得

大功德，得至甘露。何謂七不淨想？食厭想、一

切世間不樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我

想，謂不淨想。親近多修學，多修學已得大果

報、得大功德、得至甘露。以何緣故作是說？如

比丘，心知分別不淨想，令欲心退沒不展，當

漸漸除盡，背捨厭離已正住。如筋、如鳥羽、

如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消盡。比

丘如是心知分別不淨想，令欲心退沒不展，

後便消盡，背捨厭離已正住。如比丘，或有心

知分別不淨想，心於欲想猶生津漏如本無

異，心不背捨、不厭離、不正住。比丘如實自

知，我便為未修不淨想、我未增益異名色、我

未得修果報，如是比丘有正智。如比丘心知

分別不淨想，於欲想心不生津漏，於本有異，

背捨厭離正住。比丘如實正知，我已修不淨

想、我有增益異名色、我得修果報，此比丘有

正智。行不淨想，親近多修學已，得大果報、得

大功德、得至甘露。以是因緣故，說如食不淨

想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至

甘露。