舍利弗阿毘曇論

定親近多修學得現世樂行。何謂修定親近

多修學得知見？如比丘善取明想、善持晝想。

比丘如晝修明想，夜亦如是；如夜修明想，晝

亦如是。以心開悟，不覆蓋心，心修有明，此定

親近多修學得知見。何謂修定親近多修學

得慧分別？如比丘，知受生、知受住、知受滅，

知想生、知想住、知想滅，知覺生、知覺住、知

覺滅，此定親近多修學得慧分別。何謂修定

親近多修學得漏盡？如比丘，知五受陰生滅，

知色，知色集、知色滅，知受、想、行、識，知識集、知

識滅，此定親近多修學得漏盡。如《波羅延經》

所問，斷一切欲想、滅憂惱，捨睡眠、遮掉悔、

捨念淨、先滅覺知，覺解脫、斷無明。是名四修

定。何謂四斷？戒斷、微護斷、修斷、智緣斷。何

謂戒斷？如比丘，眼見色，不取相、不分別令

發眼根，常自攝行，莫依希望世憂惡不善法，

慎護眼根，得眼根戒。耳、鼻、舌、身、意，意知法，

不取相分別令起意根，常自攝行，莫依希

望世憂惡不善法，慎護意根，得意根戒。是名

戒斷。何謂微護斷？如比丘，取善相生微護，若

骨節、若腫胞、若膖脹若青瘀、若赤黑、若爛壞

離散。如是觀善相生微護，是名微護斷。何

謂修斷？如比丘，修念正覺，依離欲、依無染、依

滅愛、擇法正覺、進正覺、喜正覺、除正覺、定正覺，

修捨正覺，依離欲、依無染、依滅愛，是名修斷。

何謂智緣斷？如比丘，或在樹下露處，如是思

惟：身不善惡行報，今世及後世。如比丘堪忍

斷身惡行、修身善行。口不善行報，今世及

後世。如比丘堪忍斷口惡行、修口善行。意不