舍利弗阿毘曇論

善行惡報，今世及後世。如比丘堪忍斷意

不善行、修意善行。是名智緣斷。

戒護緣修斷，自性如來說，

比丘行是法，一切苦際盡，

是名四斷智。

何謂五根？信根、進根、念根、定根、慧根，是名

五根。五力亦如是。何謂五解脫處？謂比丘不

放逸勤念正智寂靜行，心未解脫得解脫、諸

漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。何謂

五？若世尊為比丘說法，若師說若慧梵淨行

者說，隨順如來說若師若慧梵淨行者說，聽

已受法受義。受法受義已生悅，悅已生喜，喜

已得身除，身除已受樂，受樂已心定，心定已

如實知見。如比丘不放逸勤念正智寂靜行，

心未解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無

上安隱得安隱，是名初解脫處。復次比丘，非

世尊非師非慧梵淨行者說時，如先所聞法

廣讀誦通利。如比丘先所聞法廣讀誦通利，

受法受義。如比丘受法受義已生悅，悅已生

喜，喜已得身除，身除已受樂，受樂已心定，心

定已如實知見。比丘如是不放逸勤念正智

寂靜行，心未解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、

未得無上安隱得安隱，是名第二解脫處。復

次比丘，非世尊非師非慧梵淨行者說時，非

先所聞法廣讀誦通利時，如比丘先所聞法

通利、廣為他說。如比丘隨彼所聞法通利、廣

為他說，受法受義。比丘受法受義已生悅，悅

已生喜，喜已得身除，身除已受樂，受樂已心

定，心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念