舍利弗阿毘曇論

此身中有骨齒爪，是名第二入定觀。復次或

有沙門婆羅門勤精進勇猛、正思惟多學行

心、如法思惟入定。入定已不觀皮血肉骨，

但觀人識。識住此世、住他世，識未斷，不離二

世，是名第三入定觀。復次或有沙門婆羅門

勤進勇猛、正思惟多學行心、如法思惟入定。

入定已不觀皮血肉骨，復觀人識。識不住此

世、不住他世，識斷離此世、未斷離他世，是

名第四入定觀。復次或有沙門婆羅門勤進

勇猛、正思惟多學行心、如法思惟入定。入

定已不觀內血肉皮骨，復觀人識。識不住

此世、不住他世，識善斷離二世，是名第五入

定觀。如是無勝入定觀，世尊善知無勝，世尊

善通達，無有能過者。如我意所知，或有沙

門婆羅門，能稱出世尊知者，無有是處。是

名第五入定觀。何謂五起解脫法？如世尊

說：五法親近多修學已得解脫。何謂五？如

比丘，觀身不淨想、觀食不淨想、觀諸行無

常想、觀世不樂想、觀身死想。如是五法，親

近多修學，能得解脫，是名五起解脫法。云何

六念？念佛乃至念天。何謂念佛？以佛為境界，

念善順不逆，是名念佛。何謂念法？以法為境

界，念善順不逆，是名念法。何謂念僧？以僧為

境界，念善順不逆，是名念僧。何謂念戒？戒謂

身口戒。以戒為境界，念善順不逆，是名念

戒。何謂念施？施有二種：財施、法施。以施為境

界，念善順不逆，是名念施。何謂念天？若過

摶食化生天，彼天不觀宿業、不分別宿業。以

天為境界，念善順不逆，是名念天。是名六念。