舍利弗阿毘曇論

自損。他已損我，我若還報自損甚彼。比丘如

是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲

令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾

侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適

意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我

不愛喜適意者，先未曾利益、今不利益、當不

利益。如是比丘無因緣便橫瞋眾生，比丘於

眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是

思惟：眾生先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵

惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵

惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，先未曾利

益、今不利益、當不利益。我無因緣便橫瞋眾

生，我於眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。我

若瞋惱眾生則為自損。他已損我，我若還報

自損甚彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除

瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。如

比丘，若於東方眾生滅瞋惱心，思惟欲令

眾生樂、知樂、解樂、受樂；南西北方於眾生滅

瞋惱心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。如

比丘以慈心遍解一方行，第二第三第四、四

維上下，一切以慈心，廣大尊勝、無二無量、無

怨無瞋恚，遍解諸世間行，是名慈。何謂悲？

如比丘，不思惟眾生樂、不知樂、不解樂、不受

樂。比丘見眾生苦受苦，若父母、若兄弟姊妹

妻子親屬、知識大臣地獄畜生餓鬼，若人中

貧賤、鬼神中貧賤，憐彼眾生起悲心。或有眾

生已侵惱比丘，比丘於眾生心障礙、不清淨、

不親近、不解。比丘如是思惟：眾生曾侵惱我，

眾生雖侵惱我，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾