舍利弗阿毘曇論

已曾利益。若眾生雖已利益我不愛喜適意

者，我不應侵惱彼，我若瞋惱眾生則為自損。

他已損我，我若還報自損甚彼。比丘如是思

惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱心，思惟欲令

眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾生，先未曾

侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適

意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若

我不愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜

適意者，今利益。比丘於眾生心障礙、不清淨、

不親近、不解。比丘如是思惟：眾生先未曾侵

惱我、今不侵惱、當不侵惱。若我愛喜適意者，

先未曾侵惱、今不侵惱、當不侵惱。若我不

愛喜適意者，先未曾利益。若我不愛喜適意

者，今利益。眾生雖利益我不愛喜適意者，或

是宿業報，非我能遮他宿業報，我若瞋惱眾

生則為自損。他已損我，我若還報自損甚

彼。比丘如是思惟已，於眾生堪忍，除滅瞋惱

心，思惟欲令眾生樂、知樂、解樂、受樂。或有眾

生，先未曾侵惱比丘、今不侵惱、當不侵惱。若

我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵惱、當不

侵惱。若我不愛喜適意者，先未曾利益、今不

利益。若我不愛喜適意者，當欲利益。比丘於

眾生心障礙、不清淨、不親近、不解。比丘如是

思惟：眾生先未曾侵惱我、今不侵惱、當不侵

惱。若我愛喜適意者，先未曾侵惱、今不侵

惱、當不侵惱。若我不愛喜適意者，先未曾利

益、今不利益，當欲利益。若我不愛喜適意

者，當欲利益。眾生雖欲利益我不愛喜適意

者，或不作、或因緣不集，我若瞋惱眾生則為