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趣中，彼有數；若死時不悔，便生天上。或作是
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說：敷演四諦世尊說法，若比丘使所使，是謂
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死為現習諦，彼有數，為現苦諦。於是比丘不
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使所使，則不死，為現道諦。彼有數，為現盡
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諦。尊作是說：五盛陰非使，唯無明有愛。彼相
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應五陰纏裹，已纏裹則有數，泥黎若餘惡
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一切諸愛使，軟色自纏裹，
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若復有餘愛，行諦後有五。
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又世尊言：於是比丘色無常過去未來，況復
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現在。以何等故世尊說況復現在？或作是說：
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過去色壞敗，未來色未生，現在色生不壞，彼
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名無常。若壞、若生及未生，況復生法有壞敗，
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故曰況復現在。或作是說：過去未來色無處
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所，現在有處所，故曰無常。如其無處所無常，
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況無處所，故曰況復現在。或作是說：過去未
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來色不可壞，現在可壞，彼名無常。能使壞者
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可壞，況復能壞，故曰況復現在。或作是說：未
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來色未來久遠住，過去色過去久遠住，現在
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色現在久遠一時住，故曰無常。若久遠住者、
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若當久遠住，況復一時住，故曰況復現在。或
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作是說：壽欲終時，世尊故說。過去久遠人壽
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命長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲者；未來
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久遠人亦當壽極長壽八十四千歲，亦有阿
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僧祇歲。如今壽者，極壽百歲，出百歲者少少，
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故曰況復現在。或作是說：此世尊教戒語。
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況復眾生現在色，言是我所意染著，過去未
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來未必染著，於中婬意偏多，現無常故，曰況
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復現在。尊作是說：現在暫現，過去未來不常
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