尊婆須蜜菩薩所集論

法。或作是說：與十二緣起相應果實是十二

緣起法。或作是說：已生諸行是十二緣起，彼

諸法生由十二緣起。問：彼所生不由十二緣

起耶？復次諸法自應爾，十二緣起不造自

相味相應法、微妙法。成就、授決有何差別？或

作是說：平等說如實無虛。或作是說：十二緣

起是平等法，成就十二緣起相是授決法。或

作是說：說四聖諦是平等法，順從四諦是授

法決。或作是說：最勝功德是平等法，弟子

功德成就是授決法。復次語不麁獷是平等

法，語無狐疑成就是受決法。慈孝於父、慈

孝於母有何差別？或作是說。恩慈於母、孝養

於父，故無差別。

等智苦諦，智義自相，緣起十二，

慈孝父母。

云何眼識意識分別？或作是說：以是因緣，彼

境界如是，眼識意識分別。問：不壞意識耶？答

曰：如倒彼眼識界有意識界，然界不壞，如

是倒彼色入法入不壞。或作是說：有眼識意

識分別，彼相類造，是故造境界是意識。問：云

何造相類？設更眼識憶不忘失，彼即不分別

耶？設不憶者，云何不憶造色相類？或作是說：

非更眼識意分別，設當分別識入則壞。問：境

界壞。答曰：亦說境界壞。或作是說：非更眼識

意識分別。何以故？世尊亦說：以二緣故生識，

意緣生法。設彼更眼識意識分別者，則增諸

入。意色意聲亦復如是。問：多有諸入，或生一

或生二識。雖有一物，意識緣相多痛生識，

是故彼有多。或作是說：若眼識定青，意識亦