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起。此非方便言果證，猶如牛角。問：俱有炎光
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炎因有光，此亦當爾。問：此非譬喻，二炎光
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二俱不可得。或作是說：當言俱相應生。設俱
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生者，因與果則齊等。問：此義云何？答曰：若心
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因心，彼則有齊等。問：我心已盡，俱相應在內。
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或作是說：若一時俱相應果心，彼亦展轉相
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因，不一時俱生，是故一時盡相應。問：或以
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我過去俱相應在內、或時現在，是故非我過
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去。或作是說：當言相應生。設有相應生者，如
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俱相應在內彼無也。俱相應生是果，果亦俱
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相應在內，彼無相應俱有果，是故俱應生。
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又世尊言：如是相像邪命呪術畜生蟲螺。畜
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生呪者，此義云何？或作是說：蛇虺厲毒唐
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畜生，是故畜生呪。或作是說：諸畜生趣相應
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呪亦是呪，如鹿烏鷲呪，降象出蟠龍。或作
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是說：一切邪命是畜呪。復次畜生之趣常有
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餘希望，是畜生呪。解脫名者，是義云何？或作
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是說：解脫縛著，淨無染污解脫。或作是說：
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心得解脫，故曰解脫。復次增上離三界有，故
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曰解脫。
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法欲阿毘曇，二鬼及衣裳，
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慚愧命相應，邪命諸解脫。
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又世尊言：痛緣有愛。云何痛緣有愛？或作是
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說：樂痛起愛，如是痛緣有愛。問：云何非求起
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愛？答曰：彼亦求樂痛，有樂痛求，是謂樂痛求。
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問：今云何苦痛求起愛著？答曰：彼亦名起苦
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緣、起樂痛求愛。
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又世尊言：彼為苦痛所逼娛樂欲想。問：云何
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今不苦不樂痛是愛因緣？答曰：不苦不樂痛
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