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又世尊言：若有作是想思惟不淨，未生欲漏
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便生，已生欲漏便增。設爾思惟者，欲漏為增
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耶？或作是說：若未生便生，已生不復生，於中
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便增多。問：前生不住？或作是說：彼不為多。復
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次如未生前境界彼最初生，如是未生便生，
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如奔走境界，如是增多。或作是說：彼不為多，
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但依少有中便增是增多。復次得一物修行，
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斷諸著人不相應縛選擇結使。
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愛著相應行，希望取他妻，
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二俱憶宿命，無漏有四種。
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云何種種論？云何畜生論？或作是說：種種論
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者復種種論，是故種種論。如王論下至賊論、
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畜生論造畜生論，如所說如論如象廣說。或
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作是說：無因緣論種種論，無儀論、畜生論。復
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次諸論者，無端緒、無因緣、無所應、無有處，是
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謂種種論。諸所論者趣畜生及依餘，是謂畜
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生論。種種論者謂畜生論者，有何差別？如前
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所說。復次諸種種論者及畜生論，非種種論
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諸所論。昔所更歷生死，亦是畜生論諸所論，
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是謂畜生論。以何等故等越次取證，先從法
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得喜，然後佛僧？或作是說：先修行法，修行
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法已是微妙法得法喜，歎一切智，乃說此微
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妙法，然後得佛喜。彼善住，住此法者彼更得
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僧喜。復次等生法智忍，當言法喜不可壞。
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如彼法喜，彼得佛喜。如所說於苦無恨，於佛
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法僧是等得喜。
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又世尊言：若比丘觀十二緣起彼則觀法。云
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何觀十二緣起彼則觀法耶？或作是說：觀十
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二緣起，亦觀法時不觀人。或作是說：觀十
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