尊婆須蜜菩薩所集論

根可化易教，少諸塵垢、不聞退法者，猶如此

三眼。云何眼？謂之佛眼、肉眼、天眼、慧眼。或作

是說：如來三眼者，當言一切佛眼耶？何以故？

一切是如來智慧眼。問：如今不觀一切眾生，

諸所觀者幽冥處悉遍。尊作是說：如來聖智

常住不變移，一切眾生蠕動之類謂之佛眼。

佛眼者，當言善耶？當言無記耶？或作是說：當

言善亦是無記。何以故？一切三眼是佛眼。尊

作是說：當言善無有錯亂志。佛眼者，當言有

漏？當言無漏耶？或作是說：當言有漏、當言無

漏。當言無漏。何以故？三眼是佛眼。尊作是

說：當言無漏。何以故？不以有漏中間生有漏，

猶如此如來十智。何等智是佛眼？或作是說：

諸如來十智，彼一切當言是佛眼也。何以故？

一切如來是智慧眼。或作是說：法智未知智，

是如來常住，不起不移不共，一切眾生蠕動

之類當言佛眼也，猶如此十力。何等力是佛

眼？或作是說：根智者當言佛眼也。以此知

之，或有眾生利根鈍根中根。或作是說：是一

切十力當言佛眼。此非如來智乃至十力，猶

如此諸行無數緣生。以何等故，生者言生？或

作是說：生者最妙，譬如以眾多事染衣裳，染

者是人。問：等無礙中是妙、是非妙？此義云

何？有染青衣，是故不定。或作是說：雖有此緣

生不縛，是故生者生。問：緣有此生緣所縛生，

是故不定。或作是說：初無有實不生。問：初無

有生及彼緣，是故此非緣。或作是說：非生行

生，今合會行生，是故合會行生。或作是說：若

生行生如是，彼緣無有方便，等無礙中生所