尊婆須蜜菩薩所集論

不生有空。

世間八法攝幾陰、幾持、幾入？如章所說。有利、

無利、粟利、財利、衣裳利，攝四持、四入，色陰所

攝。象利、馬利、男女利，攝十七持、十一入、五陰。

已獲所得利，攝法持、法入，行陰所攝。有名稱、

無名稱譽，攝聲持、聲入、色陰、苦樂攝法持、法

入，痛陰所攝。一切世間八法，攝十八持、十二

入、五陰。五欲若苦若樂，當言成就？當言不成

就？或作是說：樂當言成就，因彼緣生欲樂。問：

因緣生苦，欲使成就苦耶？或作是說：苦當言

成就。世尊亦說：如是摩檀提！眾生欲未

盡，於欲苦中起娛樂樂相，得諸顛倒。乃至

契經說。問：如今無有生欲樂想。答曰：顛倒起

樂想。或作是說：無有苦、無有成就樂，假號言

有苦樂慢生。如種種趣，或有一趣，方俗殊

異，思惟生苦樂慢。阿毘曇者，其義云何？或作

是說：契經偈決生諸法義理深邃，故曰阿毘

曇。或作是說：四賢聖諦法能專修行，故曰阿

毘曇。或作是說：泥洹是法修行受證，故曰阿

毘曇。或作是說：十二因緣十二緣法能自覺

寤，故曰阿毘曇。或作是說：八賢聖道敷演

彼義，故曰阿毘曇。復次諸縛著解脫永盡無

餘，於此義中分別諸法因，有名身，句身，味身，

漸漸著、漸漸住、漸漸等相應，是謂阿毘曇。諸

神形人形而作人聲，當言是人、當言非人聲？

或作是說：當言此非人聲。昔見揵陀越國鬼，

著摩竭國人語，作揵陀越聲音，語摩竭國鬼，

捉揵陀越國人，作摩竭國音聲。或作是說：

此是人聲，非鬼音響。是人音響，遙知聲