尊婆須蜜菩薩所集論

生非緣生則有差違。如彼緣法生諸法，無緣

則不生。如是不異，是故當捨此。然生非自然

造起諸法，此事不然，猶如此諸行二生等生。

何以故言一生？或作是說：一者生行，餘生者

亦是生。問：此亦是我疑。何以故？一者非生，餘

行亦是生。或作是說：彼有一因，餘者是果。問：

雖有各各生，此二非二因，彼亦是果。或作是

說：行無二生。問：此眾事不相應行多，云何有

一生？或作是說：此二俱不生，相應則生行。復

次此有欲意生自然生。以何等故生者言生，

彼非有等法？或作是說：生者已生行。或作是

說：此非生，餘者生乃生。若生有生者，則有流

轉生不絕。若行自生，行已自生此是自生。彼

云何無生者生？是故此義不然。猶如此三者

有為有為相，起盡住無變易。云何住者有變

易？或作是說：起者名生，盡者無常住，老者

變易，是謂變易。問：設彼老有勝者，勝者變易；

若無變易則無有異。或作是說：未來久遠住，

過去現在則有變易，如是住便有變易。問：若

起未起變易有勝者，設無有勝則無變易。復

次無有一物住有變易，意住有變易。起最初

生死者，滅所生處，各各相憑身住轉，轉移住

則有變易。此事當言等耶？當言漸漸等？或作

是說：當言適等，一時俱起。問：一時老變易則

有壞敗。或作是說：當言漸漸等起。所作於彼

住便有變易，漸至盡俱生漸漸生。復次作眾

行有為相，更不造行。若得造行者，則有等則

俱生，是故一時生老變易壞敗，是故此非義。

云何為苦諦相、習諦相、盡諦相、道諦相？或作