尊婆須蜜菩薩所集論

響，此某甲音響。問：非人著人形語，是故有

音聲。復次當言此非人聲。見過去人、見未來

人、亦見方俗神著人語，實無虛神，離不

憶所說。世尊亦說：此非阿拘婆羅天子。阿拘

婆羅天子說此偈言，魔天波旬著阿拘婆羅

天子說此偈言。此魔所說，非其天子。以何等

故天謂之鬼？或作是說：居住天上故曰天，如

生水中謂之水種、生山澤中謂之山澤種。或

作是說：生至天上故曰天，如其乘車謂乘車

人。或作是說：宿止天上謂之天，如住城墎

是城墎人。若比丘著衣食，起欲想瞋恚想，

起殺害想，彼檀越主頗有罪無耶？或作是說：

彼檀越無有罪。何以故？彼人作罪已不受。問：

如世尊言：若比丘，彼比丘身著衣裳，入無量

念三昧專志不移，彼檀越主得無量善業功

德。如是契經各相違。答曰：彼不作是心：我作

欲想。問：不作是念：彼受我物，入無量念三昧

專志不移。問：彼不作是心，施此人食。食入無

量三昧，著檀越衣。答曰：若著檀越衣食，彼

使獲福。問：不應作是說。自身有患，餘人受疼

痛。不於中間思惟不淨，有非罪咎，應慚不慚、

應羞不羞。彼慚愧羞，當言善耶？當言不善耶？

當言無記耶？或作是說：當言善與法相應。問：

彼不與法相應；可慚便慚，彼當言法相應。

或作是說：當不善有顛倒想為好。復次當言

不善，如是彼說增益魔界。如所說命異身異，

諸所生是命。作是說，此義云何？問：生者即命

耶？命非生，是故命非命。命非命，餘命餘身，此

事不然，身亦不得異。或作是說：若生是命者，