尊婆須蜜菩薩所集論

是說：眾惱苦諦相，轉移習諦相，休息為盡諦

相，出要為道諦相。或作是說：成就為苦諦相，

迴轉為習諦相，轉住為盡諦相，能迴還為道

諦相。

復次章義作實諦相，於五陰聚中洋銅鐵丸

受如此三苦，染著憂惱如吞熱丸，苦苦、行苦、

變易苦，如彼燒鐵丸入火與火無異。如是當

觀苦苦知其惱相，於此苦愛轉行變易。惡趣

之處奔走馳向，是謂等有。觀其習諦相，行垢

造行，不縛等有是謂非等有。當觀盡諦相，修

戒休息智慧生，相應因滅。如是修行，觀道諦

相。以何等故，過去行不復生？或作是說：誰見

更生者？若疑過去行。或作是說：已滅不生。問：

現在復生耶？或作是說：若不相應，彼不生也。

問：如彼過去相應有。復次一相應成一果，非

一相應成二果，是故不生。云何得知言有虛

空？或作是說：此現事。問：謂增上慢空，無根

本現在事得知，亦有不可知。或作是說：無著

無生。問：有著者生，則可知無彼著則無生。

或作是說：設無空者，物無分齊。雖有分齊，是

故有虛空。問：夢中所見一切物盡住、若物所

容受，容受增容受彼展轉，彼展轉是故不

定亦不可究竟，是故無虛空。或作是說：以世

俗故，故說此耳。如眾生號薩唾那羅未㖻

闍摩納婆埵㖻。或作是說：不可

究知。何以故？此智所知。何以故？色與空不

相應，無色不與空相應。於此至彼無所有言

空，是世俗言數。

佛有五眼，及三種生，二有為諦，