尊婆須蜜菩薩所集論

是說：過去不善心意有處所，穢惡厭不用心，

常避如是彼心則有攝持。問：此義不然。如二

人相倚，人人執持。復次然二心俱等，不有疑

錯，如燈燃見明。復次當親近善知識，眾生

類聞正法思惟校計，善心因緣轉增益。縛著

展轉，相依漸漸多。如是等相應力有增益，彼

力利，不善心不普廣修行，修行善心遂有增

益。如是彼心則有執持。如所說，心廣有覺、心

微有觀。云何心廣？或作是說：有覺心盛，心盛

則廣，是故心廣有覺。或作是說：五識身廣，意

識身微。或作是說：不善心廣，善有漏微。或作

是說：不修行心廣，修行心微。或作是說：見諦

所斷心廣，思惟所斷心微。或作是說：造彼造

廣便有微。欲界相應心大，色界相應心微；色

界相應廣，無色界相應微。或作是說：泥黎

心廣，畜生心微；畜生心廣，餓鬼心微。如是相

像，乃至有想無想天當是說。復次阿毘曇說：

選擇三界心展轉生造廣，照明有覺與梵天相

應，更不出梵天上。齊是說何？以等故。五識

身有欲愛，然非無欲。或作是說：如契經所

說，眼見色愛著好色。問：眼見色意識地愛著，

當如所見說彼契經。眼見色眼根成就見，不

淨思惟校計，欲使五識身無有欲耶？或作是

說：如所說此六愛身及眼更愛乃至意。問：眼

更因緣起意地愛，彼有眼更愛。如所見說思

惟六識行，欲使五識身有歡喜耶？或作是說：

五識身無三昧、心無三昧，心中結則熾盛。三

昧心不解脫，是故五識身有欲，非不無故。

問：不一切等有欲愛。設當一切有者，阿羅漢