尊婆須蜜菩薩所集論

倒，等正覺果。如菩薩所說，安詳降母胎、安詳

止住、安詳出母胎。云何菩薩降母胎？云何止

住？云何出母胎？或作是說：彼降神時便自知

我處母胎，止住時便自知我止住母胎，後出

胎時便自知我出母胎。次降時亦自知是我

最後處，母胎住亦自知最後住更不復處，出

母胎亦自知更不復入母胎。彼安詳心當言

相應、當言不相應？或作是說：當言相應。如所

說，我安詳降神。問：著所生心不著是安詳，云

何著與不著相應？或作是說：當言不相應。何

以故？生心染著、不染著心是安詳，是故著不

與無著相應。問：云何今安詳降神？答曰：自知

身意。如所說，先起安詳心、後生染著心。復次

本亦有安詳，與中陰心相應，觀身漸厚。

生心與何等著相應？或作是說：與欲相應。問：

若爾者無入地獄。或作是說：或與欲相應、或

與瞋恚相應。或作是說：生惡趣中者，彼與欲

瞋恚相應；生善趣中者，彼不與染著垢相應，

善心便生天上。復次不與諸垢著相應，生心

與本行相應，如瓦陶輪，當作是觀。以何等故，

身根言是身識緣非因？或作是說：有瞋恚身

根，無瞋恚身識，非瞋恚無瞋恚緣。問：有瞋恚

是四大，無瞋恚無教戒緣俱。或作是說：集聚

是身根，不集聚是身識，非集聚無集聚緣。問：

無集聚甚微，欲使微因心耶？或作是說：色是

身根，無色是身識，色非無色緣。問：設當有色

便有因，善不善心無色，欲使善是不善因耶？

或作是說：處所是身根，無處所是身識，非處

所無處所緣。或作是說：無境界是身根，有境

界是身識，非無境界是境界緣。或作是說：若