尊婆須蜜菩薩所集論

有興起。問：云何斷滅心所念作緣？答曰：如斷

滅不善意，善意中間復起不善。問：彼不斷滅

心意，便有縛著心意。復次諸有此處不可思

義。滅盡三昧若本心本意有斷滅緣，彼則有

也。心非為無因，是故緣起。復次若心次第起

心，於彼次第緣欲起，當言因本緣。以何等故

心所念法不知自然滅？或作是說：若自然滅

者，三等相應無有更樂。或作是說：若自知者，

無有二。亦說二緣生識，如偈所說：親近自

然，斷滅邪見；有勝攝他，不異於我。如餘方

便，苦則有等。以何等故，心所念法自不知相

應法？或作是說：不知二俱生。設當知者，生緣

無生。無生緣生，生緣無作。或作是說：空一聚

畜。設當知者則不空，則有無數聚攝一時頃

二分相應法，如有餘緣、如有餘相應法。復次

不知一緣，設當知者亦知自然。設當知者識

緣痛痛亦緣自然。如所說智者，彼即是痛也。

以何等故，心所念法不知等有法？或作是說：

此非等有。或作是說：等有不自知。復次若還

迹者，云何有因緣？彼有攝持。

以何等故，相應法謂之心內入，然不餘相應

法？或作是說：一切是內心亦是外心，是一切

心差降。問：無入處所。或作是說：內根及意根，

非餘相應法。問：意念心所念根，如彼樂根乃

至慧根。或作是說：由心故念迴轉，猶如心流

馳不住心所念法。問：二俱並生，為由何等

生？若一一續生者，由痛識念生想亦生智慧。

或作是說：心所念法如彼境界，心生彼亦生

念。問：二俱並生，為去何所？若一一續生者，痛