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時生眼識，彼眼識壞敗，彼時生眼識，是故盲
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人攝色問不等有，是故彼生眼識，若盡滅生
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眼識。若一切滅盡生眼識者，彼生眼不起眼
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識，欲使盲人生眼識耶？起眼生眼識。復次不
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斷眼有彼迴轉亦有開避處，便生眼識，已得
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因緣迹則有相應，若實相應不得言是眼識。
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又世尊言：六塵界，比丘！以何等故意識言有
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漏耶？或作是說：彼界有漏所生，是故言有漏
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也。或作是說：有漏生彼界，故曰有漏也。或作
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是說：彼界行報，故曰有漏。或作是說：彼界是
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人算數，然人非無漏，故曰有漏。或作是說：流
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轉生死無有窮極，故曰有漏。或作是說：緣彼
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界降母胎中，不緣無漏法降母胎中，是故彼
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界言有漏也。復次彼界言有吾我，此非無
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漏，實生有漏，是故彼界曰有漏也。
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又世尊言：攝諸相，比丘！識所攝，爾時命過，處
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所趣三惡趣展轉不止，泥犁、餓鬼、畜生。生不
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染污心，云何生天上？或作是說：由諸結使生
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天上，亦由結使或入地獄。問：云何造不善行
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耶？或作是說：由結使故便生天上，以瞋恚故
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入地獄，瞋恚之相當爾時。或作是說：以小染
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著亦得生天，增上結使生三惡趣，增上瞋恚
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爾時命過。或作是說：行相重累生諸結使，如
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行造不善便生惡趣，如結使所纏作諸善行
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便生天上，起不善行有諸衰耗爾時命過也。
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或作是說：一切結使拔諸善根，隨行善惡各趣
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其道。復次從上來生，契經句則有違。今當說
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要。如船度彼此，報行生行則受其果。當於爾
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時。無力之人不造善本，是故有處所，不得言
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