尊婆須蜜菩薩所集論

眼謂之眼識。或作是說：彼無有識。復次眼緣

色生眼識，於彼作十世俗想，謂眼識也，世尊

亦作是說。或作是說：修諸根身識，由根有識

也。如種種趣，一趣之中由食思惟隨時自性

造諸根，當言身識。如無色界相應諸心所念

法，色界為妙，高下麁細思惟此已。云何彼作

壞敗色想？或作是說：彼無有壞敗想，然彼色

未盡。設色盡者，彼謂壞敗想也。或作是說：彼

有壞敗想，彼不修色想。若以離色想，以離謂

之壞敗色想。復次彼非壞敗色想，彼不入無

色界定。若入無色界定成就彼定，彼謂壞敗

色想。如此五識身不知各自相依，云何意識

不自知相依耶？或作是說：知意依意識。設意

不知意識者，則心心不相觀也。或作是說：知

自身諸根依彼意識，彼是意識境界，一切諸

法境界是意識也。或作是說：知一切身體周

遍四大比依意識，彼是意識境界。設不知

者，此亦無痛也。有依意識，或作是說：不知。若

以意識知者，則無三聚。此非微妙，是故不知。

或作是說：不知。設當知者，則有二。世尊亦說，

二因緣生諸識，是故不知。復次諸根則依識，

設意識自知根依者，如是意識則有壞敗。復

次心俱生，如是四大當言依識身，彼非意識

境界，未壞六識身，入無記心心所念法，根得

增益四大增益。當言未得？或作是說：當言未

得。不以無記心心所念法生諸希望。問：無記

心性迴轉希望則壞敗。或作是說：當言得也。

觀見諸根，歡喜心者、弊惡心者、無記心者，是

故當言得也。或作是說：如此處所有隱沒無