尊婆須蜜菩薩所集論

如非一心選擇有勝，作是得是。云何不善心

心避不親近者？善威儀一心者作是說

曰：若心意空轉轉有實，虛空一心，彼便有選

擇。問：一心無有選擇，此事不異便有增益，以

選擇無增益。或作是說：非一心選擇有勝意

有選擇。問：如一一心不選擇勝意不有選擇

耶？答曰：如一一心意有多，如是一一心無眾

多，有選擇眾多。或作是說：第一義無有心，選

擇行亦無不善，便生善心於中遊。復次善心

以生，則無有不善心。問：作是不得是。復次心

有選擇，不應作是說：吾我自性自累，教化眾

生便有和合。以作選擇見功德，彼避不善緣

妙行，善威儀與儀相應。頗有一心不在，此彼

自相不前不後作緣也？或作是說：有，譬如五

欲發意相緣。欲使一時周遍耶？答曰：無有自

然五欲一時周遍。設當緣者便有三痛生。或

作是說：譬如青青，謂青國意一時作緣。問：此

非譬喻。若當作緣，如青則等、如覺則有耶？是

故彼有等、是故彼有耶？復次作識想心當言

無也，非以本作。有餘識，非一迴有二轉，惟有

一我，是故無也。

如一切眾生，一一心迴轉一自相境界，過去

未來心不憶不知，云何得知種種二自相？或

作是說：由義說得知。問：設復說義，云何得知？

或作是說：餘各各心空彼無所有，便得知一

心，憶本所更，由是得知。問：若一心憶彼便憶，

青非黃一誓願。或作是說：一一取自相，和合

取二相，由是得知。復次我自性意所，一一相

方便迴轉。如青發黃色，有種種二相非所，自