尊婆須蜜菩薩所集論

亦當有愛生。彼阿羅漢於五識身中無有三

昧，修行心意便生欲愛，如色愛、無色愛。如所

喜，一切十大地相應，非五識身中有三昧耶？

或作是說：不方便求，五識身便有結使。不方

便求使欲不生，是故五識身有愛，非為無愛。

問：若我等不勤求者，是故有欲。一切盡相近

有方便求，是故一切盡成就欲。或作是說：無

有處所便有五識身生，結使亦生；非不欲

有欲便有欲盡，是故五識身有欲，非為無欲。

此亦如上所說。或作是說：觀色欲便縛眼識

迴轉，不於中間廣出義，方便修七覺意住求

無欲，是故五識身欲，非為無欲。或作是說：五

識身中不越次親近共住中間，中間生意識，

彼則有愛。彼一切是五識身全越次，彼五識

身休息，五識身觀不淨欲使無欲，是故五識

身有欲，非為無欲。或作是說：身亦不有愛

亦不無愛。何以故？世尊亦說：

「典六增上王，於染甚染著，

不染便無染，染者謂之愚。」

問：我受此語，思惟染便有染、思惟不染便無

染。以此契經，五識身亦不有欲亦不無欲。此

義云何？答曰：若無護喜，五識身思惟染便

有染、思惟無染便無染。是故以此契經五識

身亦不有欲亦不無欲。或作是說：五識身不

錯亂。設不錯亂，若有欲、若無欲，是故五識身

亦不有欲亦不無欲。問：彼相應法有錯亂，無

色界無有錯亂。欲使彼亦不有欲亦不無欲

耶？答曰：諸相應法或有亂或無亂。此義云何？

無色界計有吾我便有愛。復次自相所攝五