尊婆須蜜菩薩所集論

住。或作是說：色亦展轉生死，無記意自迴

轉，心所念法亦有善亦有不善。或作是說：色

亦展轉。復次色以人迴轉，心所念法有實，復

有餘趣。復次色亦展轉，然色自然乃至住不

死。如作智，他自作方便，求色亦住百歲。

又世尊言：此四顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒。

以何等故，諸相應法不謂痛顛倒？或作是說：

此世尊教戒語，說此則盡說痛。問：說一則

說一切？或作是說：此世尊勸助語，如上所說，

結善有定。問：諸相應法無有勸助。或作是

說：此世尊教戒語。此教戒與世尊教戒

語。此教戒與世顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒，

然痛非顛倒。或作是說：此一切顛倒也。復次

微想顛倒中，心顛倒增上見顛倒。復次一顛

倒心所作無常想見有常想，得諸相應法，或

說言不顛倒。或作是說：不可得也。如識境界

迴轉心亦迴轉。問：設一切有常者，我一定自

相無境界。答曰：有常，是識有常。有常知痛

相、知想心、知心。問：若一切常者，非一切痛耶？

一切智或作是說：得識自相攝，是故彼非顛

倒心。心亦顛倒亦非顛倒。問：善不顛倒，然善

不與不善相應，是故此非義。復次處所相緣

無由業相應，是故彼有生。一切顛倒一切不

顛倒，一無有勝自造我。

又世尊言：三集聚更樂。云何意地有三集聚

更樂？意界作是說：意持意境界等樂。問：

二心俱等，亦說心意識。一心作是說：若展轉

心，彼無有三集聚。復次依一心境界等有更

樂。問：亦說意緣生諸法，意識三集聚更樂。彼

不依心意，是故無三集聚；若彼依心則有三