尊婆須蜜菩薩所集論

身根是身識緣者，乃至身根彼便有身識，是

故有一根。或作是說：若身根是身識緣者，身

根生身識，是故身根有差違。或作是說：若

身根是身識緣者，則有因緣處所，不有因緣

有增上緣。或作是說：自然因無自然身根身

識。復次彼非自性，亦非迴轉及他眾生迴

轉，如一切心四因緣生。有阿羅漢最後緣心，

以何等故，阿羅漢最後心不還？或作是說：次

第中間希望因緣，彼非後心次第緣。或作是

說：有希望。或作是說：所生因希望。復次於

彼後心，有四因緣，果於彼數。當作是說：不

於中間當有無明，有愛當來受此非緣。言阿

羅漢有如所見法，心意所迴如是身壞。以何

等故，阿羅漢善無記心終不還？或作是說：中

間緣有希望。或作是說：希望有違。或作是

說：因希望。復次以二事故，於現法中心性得

還：或以本行、或現在造。當來亦有，以三

事故得還，行垢得還。行垢自然，阿羅漢無有

行垢，是故阿羅漢不迴轉。

心定覺觀法，無欲相應意，

睡眠諸義起，造生四因緣。

頗五識身有顛倒行耶？或作是說：有。如旋杖

輪，眼識謂是輪。問：非眼識謂是輪，色自相境

界眼識意識謂是輪。或作是說：五識身有欲，

顛倒性有欲，是故五識身顛倒。問：當言非顛

倒，如樂痛言有樂。或作是說：非移動，五識身

非以移動，當言有顛倒見。問：不移動亦是顛

倒，如於色生邪見。復次自相攝五識身，不顛

倒攝自相，是故顛倒移動。