尊婆須蜜菩薩所集論

識想念亦復生。或作是說：意心所依有識法。

問：心亦依心，欲使心非內耶？答曰：雖復心依

心，依心有識法。念非依心。或作是說：心增益

上此心念法。此亦如上所說。或作是說：心意

不自滅，念便有滅，如滅盡三昧。問：想痛於彼

盡，然非有心。答曰：心於彼滅。何以故？心行所

念彼非有，行已得休息。世尊亦說：誰當有人？

說有有想。而無此言，亦無是念。此事不然。復

次想識滅有所選擇，當言內入。及餘相應法，

意識入持常住不移。復次識依眾生不牢固，

牢固與餘法相應，於中得知過去識，當言內

入不與餘法相應。

又世尊言：無常是苦。云何苦痛無常苦？或作

是說：若有常彼是苦，如無常彼是涅槃。問：

如自知苦痛，彼自以苦若有常。彼不自知者，

非有常苦耶？或作是說：苦痛盡時餘苦則避。

無常滅盡時，欲使無常是樂耶？或作是說：苦

痛生時便有苦，苦痛滅時便是無常生無常，

是故無常苦。問：樂痛生時便有樂便生無常，

欲使無常是樂耶？或作是說：彼非無常苦所

攝。彼苦自然，彼無常非自然苦。問：如所說，若

無常是苦者，此事不然。答曰：諸無常者，彼一

切是苦，少有自然苦、少有無常苦、少有種苦。

復次彼非無常苦，無常義異苦義異。復次苦

痛生時無常所逼，自然苦各各自聚集。

又世尊言：受樂痛時彼便自知受樂痛。云何

受樂痛時彼便自知受樂痛？如上初揵度說。

云何自知有苦？復次樂痛放逸彼境界生意

識念，彼識與意共同作吾我想，便自知我受