尊婆須蜜菩薩所集論

心。心性作是說：心滅盡時生心境界，此

三集聚。問：心生時未來未生心，是故無三集

聚。復次過去有得意根，現在得意識境界，普

照意識所更，如是意地三集聚有更樂。問：云

何過去現在有集聚？答曰：此非等集聚事集

聚，如是得彼事亦相應。云何眼識緣善？或作

是說：以眼識善心等起緣身教，是謂眼識緣

善。問：若彼身教自然善，云何彼等起不觀身？

身有教色，無彼輪無有眼，唯色相現故曰輪

轉，此謂身教。若身亂是善者，云何讀頌不

如是耶？此非故當熟觀。復次非自相境界眼

識、非色自相境界善，是故無有眼識緣善也。

云何眼識緣無記耶？或作是說：所可用眼識

善不善心起，除其身教及餘色處因緣，是謂

眼識緣無記。問：一一無有處所住，色聲香味

細滑觀其所生處。復次色自相境界，眼識非

色自相善不善也，是故一切眼識緣無記也。

善緣眼識、不善緣無記，緣有何差別？此亦如

上所說。問：若不善無記心起身教相類，是故

眼識無有差降。非以所愛造有識自相，緣青

心心所念法，青為意喜所更，有何差別？或作

是說：識青喜識、痛青喜痛、想知心念。問：一二

共相應。或作是說：非一識與二相應。復次眼

識青自相迴轉痛痛喜忍，此名數等所作，心

亦如是。復次如是所說，一識與二相應，是故

如是非識自性。我一性自性非我自性，是故

無我。此二有穢，是故一識。青善成就，心造意

造，是故此事不相應。彼或有喜，或亦不有喜

亦不無喜，是故或有喜或無喜、或亦不有喜