尊婆須蜜菩薩所集論

增上相應生者，彼是意識。或作是說：若眼增

上，及相應青黃白黑生識著，是意增上。諸相

應青黃白黑生識著，是故相應果壞。問：眼增

上果，乃至諸生相應意增上果，於中則果壞。

若眼青黃白黑果不壞。汝眼增上諸相應青

黃白黑生諸識，欲使眼增上相應不耶？相應

不增，是故此非義。或作是說：不如彼造彼

相像。問：為誰造相像？若憶彼境界則彼是

緣，若不憶者為誰造想像？若憶彼境界彼即

是因緣。若不憶者或作是說：不如彼迴轉。

設如彼迴轉者，則二眾多。世尊亦說，以二因

緣生諸識。問：眾多生二識，或一二生諸識？如

汝有眾多二也，汝意緣生想痛識，是故汝眾

多二。或作是說：不如彼迴轉。設如彼迴轉者，

則不有壞；諸入已定，是故不如彼迴轉。問：已

逮中間無有色入法入，如還中間眼識持意

識，持不壞敗，如是有諸入。中陰中初心為依

何處色？或中陰、或初死？或作是說：初死不生

作眾事。問：非現中陰依心而住耶？答曰：心無

有住處，心生便滅，滅無所作，是故彼無所依

滅不生。復次中陰依色心耶？念法亦是依色

展轉相生。如大箂阿羅漢，最後心為緣何等？

或作是說：自緣意命等命，想空解脫門而現

在前取般涅槃。或作是說：一切諸行是其緣，

作一切諸行作不淨想，無願解脫門而現在

前取般涅槃。或作是說：涅槃是其緣，涅槃滅

想無想，解脫門而現在前取般涅槃。復次見

聞念知是其緣，彼心無記，自無吾我想取般

涅槃。本行已棄，永滅不起。