尊婆須蜜菩薩所集論

相方便無。色界沒生色界時，云何欲界相應

心所念法得成就？或作是說：希望得，不疑希

望，是吾我欲界心所念法。問：無漏心所念法

有希望，欲使無漏心所念法得成就耶？或作

是說：得生便有彼生解脫欲界心所念法。問：

彼無漏心所念法亦復解脫，欲使得欲界成

就無漏耶？或作是說：得生有，有是欲界心所

念法，亦生欲界。問：生欲界中起無漏心所念

法，欲使彼得無漏成就耶？復次必化作欲界

形，欲界心所念法迴轉；無色界沒生色界時，

諸欲界心所念法得成就，當言彼心無威儀

耶？當言伎術？答曰：當言彼伎術，當言威儀。諸

化化形，彼是伎術。處化住處，心非有移動，當

言威儀。無色界欲沒時，來生色界諸得善根，

彼善根與誰相應？云何得彼善根？或作是說：

彼善根色界相應，便得希望，已得生必得生，

不疑定生得。復次當言欲界相應？當言色界

相應？得色有，有本所觀觀，近生不得過去，

當觀亦還時。云何得知一切心與十大地相

應？或作是說：若彼無痛者則無痛界，亦無想

者則無心，若無念者便無心，無更樂者則無

此三法。無思惟者則不生識，若無欲者一切

心所念法不生。若無解脫者則無解脫，若無

念者則無境界，若無三昧者心則有亂，若無

智慧者境界不可分別。復次阿毘曇必有實

相，依因緣等生諸法相應，一一相應不一相

應，觀心果也。以何等故生心不得報？或作是

說：設生心有報者便迴轉，非以報有報，餘者

有還是彼非報。問：報有福報，如所說不住，乃