尊婆須蜜菩薩所集論

上住者，中間相應住。若中間相應住者，初時

亦當中間相應住。若中間不相應住者，相應

則不虛空，不於中間相應住。相應非不虛空，

是故色空。

想痛二字在，梵志穢意行，

眼覺境界青，慢性亦虛空。

如所說，所觀見彼是眼，所知者是識。云何眼

所觀識所知？或作是說：眼觀視色攝境界。或

作是說：依眼生識。如眼觀色，識為因緣，如是

所知。或作是說：無有眼觀視。設當觀視者，乃

至有眼則觀。如識等有生，如是識知。是故眼

不觀視。或作是說：眼無所觀。設當觀者，乃至

色有二相、眼有所照。一切觀視非一切觀緣，

是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀、識無所

知。復次眼緣色生眼識，彼作觀想觀識所知，

世尊亦作是說。復次眼無所觀。設眼觀者，耳

所當聞鼻聞香，是故二根義則有所攝，是故

眼無所觀。

觀識有何差別？或作是說：眼有所觀、識有所

知。或作是說：所觀照是眼，攝境界是識。或作

是說：無有差別。觀識而無有異，此是一義，是

世尊教戒語。復次有此處所，觀異識異二俱

不同。觀他識識他，設當如觀餘識同者，是眼

是識無有差別。設眼境界，識亦是境界，眼觀

色識無巧便攝取境界，此事不然也，是故當

捨此。

如眼緣色生眼識，以彼眼識知有色，然非眼

也。以何等故，彼眼謂之識耶，非色識？當方便

說，如聚揵度依諸內入。或作是說：眼識知