尊婆須蜜菩薩所集論

亦不無喜，是故此事不相應。

頗心三時住耶？答曰：無也。何以故？心無有

壞，是故初時不壞永不復壞，是故心空。若心

有增住者，因緣有若干相，彼上更三緣。若

心第三時住者，青黃赤無有色相，有色相亦

無增減亦無希望，是故心虛空。或作是說：若

心增上住者，或時歡喜而修行道。此非微妙，

是故心虛空。或作是說：若心三時作者，或遭

惡時希望境界，便生希望境界。過去希望境

界、二希望境界不可究竟，是故心虛空。或作

是說：若心自然彼三時住，初第二過時則有

增減。增減有餘，是故心虛空。若無增減中究

竟亦虛空，是故永不復壞。若彼不自覺知，彼

三時壞。何以故？彼自覺知，初時則壞，是故心

虛空。復次若心住三昧中間心，中間心中間

相應心住相應，心住相應亦虛空。不於中間

相應住，中間不為不空，是故心虛空。以何等

故言心虛空，然不及色？此亦所說。上偈亦說，

聲是色因，不有命等有迴轉。或作是說：若色

空者住無住，所生之處即於彼壞敗。彼不有

妙，是故上色住。或作是說：色亦虛空如心。何

以故？若色不虛空者，愛生色住恚，生恚生色，

是故一時空則不有色。此非微妙，是故色虛

空。或作是說：若色增上住者，命過時心生色

中陰，心則有迴轉。此非微妙，是故色虛空。或

作是說：若色自然三時或第二時，時有增上

轉有增上。若初第二增時轉住，若無增空，是

故永不有壞。若彼自覺，三時壞敗。何以故？即

彼自覺初時壞敗，是故色虛空。復次若色增