尊婆須蜜菩薩所集論

礙解脫，當言本不得得。復次阿羅漢有六

種根而有增減，諸阿羅漢分別其義，彼於此

相應時，彼本不於他得道迹。有益思惟有益

斷，有益思惟當言本得得，是謂有道思惟斷。

有長益當言本不得得。若阿羅漢作阿羅漢

想布施，假使非阿羅漢而作阿羅漢想布施，

何者最得福多？或作是說：若阿羅漢作阿羅

漢想布施者，彼最得福多也。何以故？田業有

增益妄處良田。問：如心意行、如念所起，云何

作是說受福最多？若由良田得福多者，諸有

施一阿羅漢，彼盡得平等福。是故此事不然。

或作是說：二俱受福等。何以故？一以良田？第

二由心故。問：若以良田心有益者，非由心故，

云何得平等福？復次若非阿羅漢作阿羅漢

想布施者，彼最得福多。何以故？彼阿羅漢功

德心最微妙。問：若尼揵子外道異學作阿羅

漢想布施者，彼最得福多耶？答曰：彼不知阿

羅漢功德也。若復彼是阿羅漢，作阿羅漢想

布施者，如是彼最得福多；彼無是力，緣阿羅

漢功德。若得知阿羅漢功德，彼不與外道異

學尼揵子施。復次取要言之，猶如枯朽燋柱

作阿羅漢想而惠施者，於彼亦大得功德。

不得何等？須陀洹果，設得便失。或作是說：如

彼須陀洹，七反往來有信解脫，彼見諦果所

攝，不得須陀洹果。彼若得見諦，彼信解脫果

所攝，便棄須陀洹果。復次彼須陀洹七反周

旋，彼𣽈須陀洹所攝，諸鈍根不得中上。如

須陀洹家家遊者，若二若三，於彼遊行盡其

苦本。彼須陀洹下根所攝便次之，已得中上。