尊婆須蜜菩薩所集論

何未來是未來相？答曰：未生相是未來相，未

起相是未來相。復次意迴轉不還是未來相，

當作是觀。云何現在是現在相？答曰：生不

壞敗是現在相。復作是說：生不盡是現在相。

復次意迴轉時，當觀現在彼今生。

若相及有為、有漏并無漏、有為無為、過未

生及現在三世，當言過去、當言未來、當言

現在？答曰：過去世當言過去，未來世當言未

來，現在世當言現在世。久遠行熾然，此三論

議章。五陰當言過去、當言未來、當言現在？答

曰：五陰當言過去、未來、現在。所要言之，五盛

陰亦如是。十二入、十八持亦如是。意身所有

諸過去者，彼一切有；設有，彼一切過去？或作

是說：諸過去者彼一切有。頗有彼非過去？如

所說尊者曩昔闡頭比丘，從施家、親屬家、知

識家，然彼家非過去。

復次或過去彼非有，如所說一切結使過去，

彼不結使起而滅。或有彼非過去，如所說尊

者曩昔闡頭比丘從施家，當於爾時等行。或

有亦過去，諸眾行出世而滅度。或非有非過

去，除上爾所事則其義。諸未來，彼一切必當

有耶？假使有者，彼一切未來耶？或作是說：

諸有者，彼一切未來也。頗未來，彼不有耶？未

生法行。復次或有未來彼非有，未生法行或

有，彼非未來。如世尊言：彼阿難當作比丘，若

大若小意不聰明，不善年少意無智。當於爾

時等俱行或未來，及有諸行未生必當生。或

非未來非有，除上爾所事則其義也。諸現在

者，彼一切有耶？設有，彼一切現在耶？或作是