尊婆須蜜菩薩所集論

若須陀洹家家遊者，二家周旋盡其苦原，彼

下中須陀洹果所攝便棄之，非以無為須陀

洹果若得若棄。

若諸法成就，彼法相成就耶？假使諸法相成

就者，彼法成就耶？答曰：若諸法成就者，彼法

相成就也，外眾相不成就。若諸法自相成就，

彼法成就也。若諸法不成就，彼諸法相不成

就耶？或法相不成就，彼法非為不成就。外

眾相不成就，彼法自相成就。

成就者，其義云何？自相相應，是謂成就。不成

就者，其義云何？不自相相應，是謂不成就。又

世尊言：是謂生此生。作如是說：命異身異。設

作如是說，彼二同一義，分別有若干。云何同

一義？答曰：若自依己得彼緣義，作如是說當

親近尊。

諸作此見：彼命彼身。云何生此見？或作是說：

生身便生此見，乃至有根身與相應。今亦復

然，於中復有命復有身。或作是說：觀眾生

根眾生相。眾生者，眾生根、眾生性、眾生類、眾

生種，於中便有彼命彼身。如是所說，女身

有力，於中不有短。有大身不覺更樂苦者，

意根斷絕。

諸所生見：命異身異。云何生此見？或作是說：

展轉觀身心心者，亦展轉相觀彼心心法作

我想，命異身異而有此見。或作是說：諸有禪

者，觀其威儀作因緣。觀彼因緣，彼便作是意

身異命異。身所為行迴轉時，或作是說：身不

壞敗便命終。便作是念：身異命異，若身未住

便命終。或作是說：睡眠之中夢見身遊行，於